العافية - هل هي ضرورية جدا؟

" الجزء الاول

الراحه النفسية

المكون النفسي هو "مقدمة حديثة إلى حد ما في سياق الرفاهية. حتى عام 1993 ، أجريت الدراسات والاعتبارات ذات الصلة بشكل شبه حصري على عينات السكان ، بهدف حصري هو الحصول على مجموعة من المتغيرات مشترك لجميع الأفراد.
كان من بين نوايا الباحثين محاولة إنشاء معيار من المتغيرات ، حيث كان ينبغي وضع برامج خاصة تهدف إلى تحسين الرفاهية: من الناحية المثالية ، حاولوا تطوير نوع من بروتوكول العافية، صالحة ومقبولة عمومًا ، لجميع السكان ككل.
من هذه اللحظة فصاعدًا ، انتقلت الدراسات تدريجياً نحو الإدراك الذاتي للمتغيرات المكتشفة حتى ذلك الحين. تُعزى ميزة هذا التغيير في الوجه قبل كل شيء إلى منظمة الصحة العالمية وتعريفها جودة الحياة مثل:

"التصور الذاتي بأن للفرد مكانته الخاصة في الحياة ، في سياق ثقافة ، ومجموعة من القيم التي يعيش فيها ، وكذلك فيما يتعلق بأهدافه وتوقعاته واهتماماته"

يركز هذا التعريف الانتباه على الجوانب المتعلقة بالفرد الواحد ، الذي يُعرف بأنه فريد ومختلف عن الموضوعات الأخرى التي تحيط به ، وبالتالي يتمتع بتصور مختلف عن نفس التجربة.
لذلك يصبح من الضروري ، على الورق على الأقل ، اعتبار الفرد الفردي العامل الأول وليس المتغيرات المشتركة في العينة.

المتغيرات التي تشكل النفس لا تعد ولا تحصى وتتطلب أطروحة كاملة لكل منها. من أجل الاكتمال ، اخترت بالتالي قائمة بأهم الميزات في رأيي:

التكيفات النفسية

وهي مشتقة رسميًا من "التكيف و من "القدرة على التكيف لفرد معين. نعني بها التغييرات البيولوجية أو النفسية أو السلوكية ، من أجل البقاء على قيد الحياة مع تطور البيئة المحيطة ، والقدرة الشخصية على التمكن من تنفيذ هذه التغييرات.
يعتقد علم النفس التطوري أن هناك تكيفات عقلية متساوية لجميع الأفراد. يعتقد أن هناك البعض آليات وظيفية محددة مشترك بين جميع الأفراد وينشأ عن المحفزات البيئية وأساليب الحياة المتكررة. يمكن أن يُعزى أصلهم إلى التجارب المشتركة للجماعات أو المجتمعات ؛ ثم يتم توريث هذه التعديلات من قبل الأجيال اللاحقة وبالتالي يتم توحيدها بمرور الوقت.
لذلك تقودنا هذه السمات المشتركة إلى اتخاذ خيارات مشتركة ، حتى بين المجموعات العرقية المختلفة ، ولكن لمواجهتها بطريقة مختلفة. من بينها يمكننا أن نجد: الحاجة إلى شريك ، والشعور بالاندماج في مجموعة ، ورعاية الأطفال ، والبحث عن مكانة المرء وغيرها (Buss ، 1998).

السلوكيات

ما زلنا نتبع مسار علم النفس التطوري ، نجد فرقًا جوهريًا بين القدرة على التكيف والسلوك. كما ذكرنا سابقًا ، تعني القدرة على التكيف الحاجة إلى مرور فترات طويلة قبل التمكن من تغيير خصائص الأفراد بشكل ملحوظ.
على العكس من ذلك ، تُعتبر السلوكيات "طرقًا مختلفة لتصرف الأفراد أمام نفس الحافز" وتبدو مختلفة لأنها تتأثر بعوامل مختلفة ، بمعرفة الفرد بالمجتمع ، فضلاً عن تجاربه.

الذاتية

قدرتنا على التكيف ، وسلوكياتنا وخبراتنا ، تشكل الفرد الفردي بطريقة فريدة وغير قابلة للتكرار. يصبح هذا التنوع العنصر المركزي الذي تدور حوله دوافعنا المختلفة وطموحاتنا المختلفة ومصالحنا المختلفة.
يؤدي هذا التمايز من ناحية إلى "صعوبة هائلة في معايرة التدخلات التي تهدف إلى تحسين رفاهية مجموعة من الأفراد ، ومن ناحية أخرى ، يسمح لنا بإجراء تقييم مهم للغاية ، فيما يتعلق بما يحلو لهم وماذا يفعلون". لا تفعل. مواضيع فردية مثل ذلك.

الحافز

يأتي مباشرة مما هي رغباتنا. كلما كانت الإرادة أقوى لتحقيقها ، زاد الدافع والالتزام المستخدم لتحقيق هذا الهدف.يجب أن يؤخذ في الاعتبار أمارتيا سين وفرانك رامزي ، يجادلون بالأهمية الجوهرية للرغبة على هذا النحو: وفقًا لوجهة نظرهم فالرغبة تجلب الرفاهية بغض النظر عن ماهيتها.لذلك لا يعتبر فقط السلعة الممنوحة بقيمة "مفيدة" اقتصاديًا ولكن أيضًا غرضًا شخصيًا معينًا.

الذكاء العاطفي

ينتج كنقطة التقاء بين الذكاء الكلاسيكي والرياضي واللفظي ، والقدرة على معرفة كيفية العيش وإدارة والشعور بالعواطف.
وفقًا لجولمان ، هناك خمسة مجالات يجب اعتبارها ككل في هذا المجال: معرفة عواطفك ، والتحكم في عواطفك ، وتحفيز نفسك ، والتعرف على مشاعر الآخرين وإدارة العلاقات.

يسمح التحكم العاطفي الجيد بتحقيق استقرار عاطفي أفضل ، وتوازن نفسي أفضل ، بالإضافة إلى ما يترتب على ذلك من قدرة أفضل على التواصل مع الآخرين.
لن تكون الفوائد نفسية فحسب ، بل ستكون هناك أيضًا تحسينات في الجانب الاجتماعي للأفراد.

الرفاه الاجتماعي

في هذا المجال ، توجد كل تلك الجوانب التي تميل إلى أن تكون مشتركة بين الأفراد المختلفين. تميل هذه السمات المشتركة إلى تحديد مراحل مختلفة من التجميع ، بدءًا من الزوجين والمجموعة الصغيرة ، حيث تميل السمات المشتركة إلى أن تكون أكبر ، لتنتهي في المجتمع ، حيث تكون أوجه التشابه ضئيلة.
التعليم الذي نتلقاه ، والدين ، والجو الثقافي الذي نعيش فيه ، وعرقنا ، والدعاية السياسية ليست سوى بعض من هذه العوامل.

إن العامل الأهم بالتأكيد هو الحرية الشخصية ، ويتم تعريفها على النحو التالي:

مجموعة الخيارات المتاحة للفرد-

يبدو أنه مرتبط بالعديد من العوامل الشخصية ، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالحالة الاجتماعية للفرد ، وخبرات المرء الحياتية ، وقيمنا الأخلاقية ، والأخلاقية ، والدينية ، والعاطفية ، والسياسية ، وشجاعتنا ، ومبادرتنا ، وإرادتنا والآخرين. .
تشير الحرية أيضًا إلى قدرتنا على اتخاذ نوعين مختلفين من الخيارات:

ربط، أو بالأحرى التي تربطنا بهذا النوع المعين من الاختيار لفترة زمنية متغيرة. قد نكون ، على سبيل المثال ، قد قررنا اتخاذ الخيار (أ) وأن نكون سعداء به ، وبالتالي نستمد درجة معينة من الرفاهية منه ؛ أو قد لا نشعر بالراحة مع هذا الاختيار ونجد أنفسنا منغمسين في شكل من أشكال الشعور بالضيق لأنه لن يكون من الممكن اتخاذ القرار ب. على أي حال ، سنكون في وضع يسمح لنا بالندم على الخيارات الأخرى التي واجهناها.

غير ملزم، يقودنا إلى حالة فعالة من حرية الاختيار: نظرًا لوجود إمكانية الاختيار دون خوف من فقدان الخيارات الأخرى ، فلن نكون بعد الآن فريسة للندم النموذجي لخيار ملزم. في هذه الحالة ، إذا اخترنا الخيار (أ) ، فلن نمنع من اتخاذ الخيار (ب) ، فهو يسمح بتحسين حقيقي في الرفاهية لأنه يسمح لنا باتخاذ خيارنا دون خوف أو قلق أو ندم أو ندم.

نوع معين من الحرية هو الرفاهية ، وهي موضوعة بين الرفاهية الاجتماعية - التي تأخذ منها مفهوم الحرية - والرفاهية النفسية ، لأن الطموح والرغبة المباشرة للموضوع مع ما يترتب على ذلك من إرادة ضرورية للفرد. من يحملها من أجل الوصول إلى هذه الغاية المحددة.

يمكننا التحدث عن حرية الرفاهية ، فقط في حالة أن الفرد في حالة فعالة تمكنه من اختيار العيش بشكل جيد وأن يكون بصحة جيدة دون أي نوع من الالتزام أو الفرض.

أخيرًا وليس آخرًا ، يجب مراعاة الأهمية المرتبطة بالسلع المادية ، ومن المهم عدم الاعتقاد بأنها مفيدة فقط لتحقيق الرفاهية. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أنهم يشاركون بنشاط في حياتنا اليومية وأنه بدون بعضهم لن نكون قادرين على التحدث عن أي نوع من الرفاهية.
كل واحد منهم له منفعته الأساسية الخاصة التي بدونها لن تكون الحياة ممكنة "عادي"، هذه هي نقطة البداية لتكون قادرًا على البدء في الحديث عن تحسين حالة الفرد من وجهة نظر اجتماعية.

الاستنتاجات

المفهوم "الأصلي" يجب اعتبار العافية خطوة كبيرة إلى الأمام في مجال الوقاية ؛ يقدم مفاهيم الرفاه النفسي الجسدي ونمط الحياة الصحي في البيئة الرياضية للهواة.
ومع ذلك ، مما قيل سابقًا ، فقد تبين أن الرفاه هو كل متعدد التخصصات. من المفترض أن تكون إدارة التدخلات المستهدفة في أيدي شخصيات مهنية مناسبة لهذه المهمة من قبل طاقم مؤلف من الأطباء وعلماء النفس وخريجي علوم السيارات وجميع المهنيين الآخرين في قطاع الوقاية.
هذا الافتراض يجعل من الصعب فهم كيف يمكن لمتلقي مفهوم العافية (خاصة الصالات الرياضية) التعامل مع مهمة بهذا الحجم مع موظفيهم. كما هو معروف للأسف ، تفتقر البيئة الرياضية الإيطالية إلى قوانين محددة تسمح عمليًا للجميع بتدريس النشاط البدني ؛ وهذا يجعل مثل هذه التدخلات ممكنة في حالات نادرة ، لتصبح مجرد مصطلح لجذب عملاء جدد للباقي.

من وجهة نظر التنفيذ ، في الواقع لا توجد مدرسة معينة للتدريس ، ولا بروتوكول معين لتنفيذ هذه التدخلات. لذلك غالبًا ما يتم استعارة هذا المصطلح للأغراض التجارية فقط وعادة ما يتم تنفيذه في مجال الصالات الرياضية واللياقة البدنية المراكز ، من خلال دورات في الغرفة أو جلسات مع الأوزان.