الظل: المفهوم اليونغي - علم النفس

بقلم الدكتور ماوريتسيو كيبزوتو www.psicologodiroma.com

من أجل تحقيق توازن نفسي - عاطفي جيد ، من المهم أن يكون الشخص قادرًا على التعبير عن إمكاناته أو إمكاناتها ، وأن يحقق خطته ومشروع حياته. أنا شخصياً أتعلق بشدة بعبارة وأتمنى أن تكون حقاً تحريضاً على "الوجود": "أول واجب على الإنسان هو تجاه نفسه". إيمانا بأن هناك نزعة توجه الإنسان إلى هذا الاتجاه ، عجب إذن "إذن هو الذي يدفعه إلى عزل نفسه عن نفسه. ما" عملية التفرد التي يتحدث عنها يونغ؟

كثير من الناس يقضون حياتهم بأكملها في محاولة لإيجاد طريقهم الخاص ، ولا يزال الكثيرون يتجنبونه ، لأنه غالبًا ما يكون وراء هذا التجنب خوف من تحمل مسؤولية المرء وحياته. في اللحظة التي أتصرف فيها ، أبذل قصارى جهدي حتى أتمكن من أن أكون ، حتى أصبح صانع قدري ، وأكون خالقًا لنفسي. الشجاعة لاتخاذ مسارات جديدة وغير معروفة. ليس من السهل المغامرة في طرق غير مهزومة بما أنه لم يعد لدي نقاط مرجعية ، فكل ما كان يمثل أمتعتي الثقافية المعرفية ، لم يعد منطقيًا الآن ، وما كانت نقاطي قبل الآن لم يعد لها أي قيمة ولا يمكنني الاعتماد إلا على قوتي. فقط الشخص الذي ينجح في المشروع البطولي سيجد الكنز في النهاية. كما قال مارسيل بروست: "قابلت طريقين في الغابة واخترت الطريق الأقل سافرًا ، هنا لأنني مختلف". وهذا يفسر لماذا يصاحب شخصية البطل دائمًا إحساس بالوحدة في الروايات. وهذا يساعد أيضًا في تفسير سبب كوننا أكثر عرضة للندم من الندم. يسمح لنا الندم بأن نخدع أنفسنا بأنه في الواقع لا يمكننا الاختيار و أنه إذا لم نجد أنفسنا في هذا الموقف أو ذاك "لكنا نختار بشكل مختلف ، فعند عدم وجود موطئ قدم حقيقي ، فإننا ننتقل إلى الحظ السيئ. بعبارة أخرى ، يمكننا القول أن الندم يجعل من السهل استخدام تلك الآلية المسماة الإسقاط. تسمح لنا آلية الدفاع هذه برؤية الشر خارجنا ، مما يمنحنا الوهم بإمكانية التخلص من المسؤولية.وعلاوة على ذلك ، في علاقات العلاج النفسي ، من المعروف أن بداية الشعور بالذنب غالبًا ما يكون أحد العناصر التي تعيق عملية تحديد الهوية. يبدو أن الشعور بالذنب ينشأ كعقبة عن الفعل ، كعقبة حقيقية أمام الفعل. غالبًا ما يتم استدعاؤنا لاتخاذ قرارات حاسمة لحياتنا وندرك أنه إذا سلكنا هذا المسار غير المعروف بالنسبة لنا ، فهو مظلم ، ولكن على الرغم من أن هذا له جاذبية قوية جدًا على روحنا ، فيجب علينا حتمًا إبعاد أنفسنا عن كل شيء حتى الآن ، في ذلك الوقت كانت معتقداتنا. هذا لا يعني فقط إعادة هيكلة أجهزتنا المعرفية ، بل يجعلنا أيضًا نخشى أن نفقد حب الأشخاص الذين نهتم بهم. كما قالت سابينا سبيلرين: "الموت هو بداية الصيرورة" وهو في الواقع فقط بعد حقيقة وموتنا النفسي الذي يمكننا حقًا أن نولده من جديد. تشبه عملية التفرد غزوًا معقدًا للهياكل الديناميكية التي تنطوي دائمًا على خطر التفكيك. وتتكون كرامة الإنسان من بين أشياء أخرى في افتراض هذا الخطر. أحد الجوانب الأساسية في عملية التفرد هو أيضًا مفهوم Jungian لـ Shadow.
يمكن تعريف الظل في هذه الحالة على أنه مجموعة من الوظائف والمواقف غير المتطورة للشخصية. أقول في هذه الحالة لأننا عندما نتحدث عن الظل يمكننا أن نشير إلى ثلاثة معانٍ:

1) الظل كجزء من الشخصية.

2) الظل كنموذج أصلي *.

3) الظل كصورة نموذجية.

ن التحليل النفسي يمكن تعريف النموذج الأصلي على أنه واحد شكل عالمي للفكر مع المحتوى العاطفي.

ومع ذلك ، نظرًا لأن هذا موضوع واسع ومعقد ، يجب معالجته في مقال معين ، سأحاول هنا فقط ذكره. المذهب اليونغي للرمز "s" يتوقف على النشاط الديالكتيكي الذي يصنع الأضداد. بالنسبة ليونغ ، فإن تكوين النفس يقدم نفسه لملاحظتنا مثل التعايش بين الجوانب المعاكسة للقطب أنا وليس أنا ، واعي وغير واعي ، وإيجابي وسلبي ، وما إلى ذلك من النفس. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن "الظل هو سلبي لأن هناك إيجابية تواجهه. على سبيل المثال ، تكون الكراهية العميقة غير المبررة ، على سبيل المثال ، دائمًا تقريبًا ثمرة إسقاط ظل المرء. ويشكل التعرف على هذا الإسقاط. الطريق الملكي للتعرف على ظل المرء.غالبًا ما يُلاحظ في العلاج كيف أن الموضوع برفض ظله يحكم على نفسه بأن يعيش حياة جزئية. كما يلاحظ يونغ ، فإن الظل الذي تم التخلي عنه للسلبية يُجبر ، إذا جاز التعبير ، على التمتع بحياة مستقلة دون أي علاقة مع بقية الشخصية مع الاستطلاع والتكامل في الظل. صفحة كتبها يونغ واردة في مقال تضيء في هذا الصدد.

رجل ممسوس بظله يتعثر باستمرار على أخطائه. كلما كان ذلك ممكنًا ، سيفضل ترك انطباع غير مواتٍ للآخرين. على المدى الطويل ، يكون الحظ السعيد دائمًا ضده ، لأنه يعيش دون مستواه ، وفي أفضل الحالات ، يصل فقط إلى ما لا يخصه ولا يعنيه. إذا لم يكن هناك عقبة تعثر عليه ، فسوف يبني واحدة لنفسه ثم يعتقد اعتقادًا راسخًا أنه فعل شيئًا مفيدًا.

في "علم الطاقة النفسية ، يقدم يونغ صورة للنفسية كتيار نشط متعدد يمكن أن يوجد في هذه الأثناء نظرًا لوجود أقطاب أو اختلافات محتملة يتم من خلالها إنشاء الطاقة نفسها. بهذه الطريقة فقط تصبح الطاقة التي كانت مشتتة سابقًا في الظل غير المعترف به أو المرفوض متاحة لـ "أنا" الظل هو الذي لا يمكن حله في القيمة الجماعية ، فهو يتعارض مع أي قيمة عالمية. وغني عن البيان أن الفردية الحقيقية ، التفرد الذي لا يتكرر ، والذي أنبياءه المعاصرون كيركيغارد ودوستويفسكي ، يقيمون في "الظل. في اللحظة التي يقبل فيها الإنسان الظل في ديناميكياته النفسية الخاصة ، فإنه يقبل أن يفرد نفسه. من وجهة نظر الأخلاق الجماعية ، يسمح تكامل الظل بتأسيس أخلاقيات فردية يتم فيها متابعة القيم العالمية لأنها مرتبطة باستمرار بالفرد ، أو بالأحرى بالعنصر الفردي للشخصية.